CH – 2

Lost Spring

In this post we have given the summary of the chapter “Lost Spring”. It is the 2nd chapter of the prose of Class 12th CBSE board English. 

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Written By:- Anees Jung
Born at Rourkela, India in 1964

About the Author

She is an Indian woman author, journalist, and columnist. She belongs to an aristocratic family of poets.
Her most noted work, Unveiling India (1987) was a detailed chronicle of the lives of women in India.

Story 1 “Sometimes I find a rupee in the garbage’

The author comes across Saheb every morning. A poor reg picker who left his home in Dhaka a long time ago. Every day he comes to find gold in the heaps of garbage in the neighborhood. One day the author asks Saheb why he does that. Saheb mutters that he has nothing else to do. 

लेखक हर सुबह साहेब के पास आता है। एक गरीब रेग पिकर जो बहुत समय पहले ढाका में अपना घर छोड़ गया था। वह रोज पड़ोस में कूड़े के ढेर में सोना ढूंढने आता है। एक दिन लेखक साहब से पूछता है कि वह ऐसा क्यों करता है। साहब बुदबुदाते हैं कि उनके पास करने के लिए और कुछ नहीं है।

The author asks him why he doesn’t go to school? He replies “There is no school in my neighborhood”. When the author asks, “Will he go to school if she opens one?”. He replies with excitement “Yes! I will”. After some time when Saheb meets the author he asks her “ Is your school ready?” So the author says no and feels sorry because she has given false hope to the boy. 

लेखक उससे पूछता है कि वह स्कूल क्यों नहीं जाता है? वह जवाब देता है “मेरे पड़ोस में कोई स्कूल नहीं है”। जब लेखक पूछता है, “क्या वह स्कूल जाएगा यदि वह एक खोलती है?”। वह उत्साह के साथ उत्तर देता है “हाँ! मे लूँगा”। कुछ समय बाद जब साहेब लेखक से मिलते हैं तो वे उससे पूछते हैं “क्या आपका स्कूल तैयार है?” तो लेखक ना कहता है और खेद महसूस करता है क्योंकि उसने लड़के को झूठी आशा दी है।

He used to wander barefoot. One day when the author asked him why he doesn’t wear the shoes, he replied that his mother has placed his shoes on the almirah and she will give those shoes to him on a special occasion.

वह नंगे पांव घूमता था। एक दिन जब लेखक ने उससे पूछा कि वह जूते क्यों नहीं पहनता, तो उसने जवाब दिया कि उसकी माँ ने उसके जूते अलमारी पर रख दिए हैं और वह वह जूते उसे एक विशेष अवसर पर देगी।

Seemapuri has 10,000 other shoeless rag-pickers like Saheb. They live on the outer edge of Delhi, in huts made of mud, with roofs of tin and tarpaulin in the absence of sewage, drainage, and drinking water. They are squatters who came from Bangladesh back in 1971. They have been living in Seemapuri for more than thirty years without identity cards or permits but with ration cards, they get grains after all food is more important for survival than identity. Wherever they find food, they pitch their tents and start to live there. After growing up the children become partners in survival. In Seemapuri survival means rag-picking. Through the years, rag-picking has become a fine art. Garbage to them is gold. It is their daily bread and a roof over their heads.

सीमापुरी में साहेब जैसे 10,000 अन्य शूलेस कूड़ा बीनने वाले हैं। वे दिल्ली के बाहरी किनारे पर मिट्टी से बनी झोपड़ियों में, सीवेज, जल निकासी और पीने के पानी के अभाव में टिन और तिरपाल की छतों के साथ रहते हैं। ये वे लोग हैं जो 1971 में बांग्लादेश से वापस आए थे। वे सीमापुरी में तीस साल से अधिक समय से बिना पहचान पत्र या परमिट के रह रहे हैं, लेकिन राशन कार्ड के साथ उन्हें अनाज मिलता है, क्योंकि पहचान से ज्यादा भोजन जीवित रहने के लिए महत्वपूर्ण है। उन्हें जहां भी भोजन मिलता है, वे अपने तंबू गाड़ देते हैं और वहीं रहने लगते हैं। बड़े होने के बाद बच्चे अस्तित्व में भागीदार बन जाते हैं। सीमापुरी में जीवित रहने का अर्थ है चीर-फाड़ करना। वर्षों से, कूड़ा बीनना एक अच्छी कला बन गई है। उनके लिए कचरा सोना है। यह उनकी दैनिक रोटी और उनके सिर पर छत है।

Sometimes Saheb finds a rupee or even a ten-rupee note in the garbage-heap. Then there is hope of finding more. For elders garbage is a means of survival but for children it is wrapped in wonders because they don’t know what they would find this time in the garbage 

कभी-कभी साहब को कूड़े के ढेर में एक रुपये या दस रुपये का नोट भी मिल जाता है। फिर कुछ और मिलने की उम्मीद है। बड़ों के लिए कचरा तो जीने का जरिया है लेकिन बच्चों के लिए यह अजूबों में लिपटा हुआ है क्योंकि उन्हें नहीं पता कि इस बार कचरे में क्या मिलेगा

One winter morning the author saw Saheb standing by the fenced gate of a club and watching two players playing tennis. The players were wearing white dresses. Saheb was wearing discarded tennis shoes that were looking strange on his discolored shirt and shorts. One of the shoes has a hole but for one who walks barefoot, even the shoes with a hole were a dream come true.

एक सर्दियों की सुबह लेखक ने देखा कि साहब एक क्लब के बाड़े वाले गेट के पास खड़े हैं और दो खिलाड़ियों को टेनिस खेलते हुए देख रहे हैं। खिलाड़ी सफेद कपड़े पहने हुए थे। साहेब ने फेंके हुए टेनिस जूते पहने हुए थे जो उनकी फीकी पड़ी शर्ट और शॉर्ट्स पर अजीब लग रहे थे। जूते में से एक में छेद होता है लेकिन जो नंगे पैर चलता है, उसके लिए छेद वाले जूते भी एक सपने के सच होने जैसा था।

Next time when the author met Saheb. He was on his way to the milk booth. In his hand was a steel canister as he started to work in a tea stall. He was paid 800 rupees and all his meals but now his face had lost that carefree look and he was not looking happy working at the tea stall because he was no longer his own master.

अगली बार जब लेखक साहब से मिले। वह दूध बूथ की ओर जा रहा था। चाय की दुकान पर काम करने के दौरान उनके हाथ में स्टील का कनस्तर था। उसे ८०० रुपये और उसके सारे भोजन का भुगतान किया गया था, लेकिन अब उसके चेहरे पर वह लापरवाह नज़र आ गई थी और वह चाय की दुकान पर काम करते हुए खुश नहीं दिख रहा था क्योंकि वह अब खुद का मालिक नहीं था।

Story 2 “I Want to Drive a Car”

The author meets Mukesh in Firozabad. His family is engaged in bangle-making, but Mukesh doesn’t like that work and insists on being his own master. He says that I want to be a motor mechanic and I will learn to drive a car.

लेखक मुकेश से फिरोजाबाद में मिलता है। उनका परिवार चूड़ी बनाने में लगा हुआ है, लेकिन मुकेश को वह काम पसंद नहीं है और वह खुद के मालिक होने पर जोर देते हैं। वह कहता है कि मैं मोटर मैकेनिक बनना चाहता हूं और कार चलाना सीखूंगा।

Firozabad is famous for its bangles. Every other family in Firozabad is engaged in making bangles. Families in Firozabad have spent generations working around furnaces, welding glass, and making bangles for women. None of them know that it is illegal for children like Mukesh to work in glass furnaces with high temperatures, in dingy cells without air and light. They slog their daylight hours, often losing the brightness of their eyes. If the law is enforced properly, it could get Mukesh and 20,000 other children out of the hot furnaces.

फिरोजाबाद अपनी चूड़ियों के लिए प्रसिद्ध है। फिरोजाबाद में हर दूसरा परिवार चूड़ियां बनाने में लगा हुआ है। फिरोजाबाद में परिवारों ने भट्टियों के आसपास काम करने, कांच की वेल्डिंग करने, महिलाओं के लिए चूड़ियाँ बनाने में कई पीढ़ियाँ बिताई हैं। उनमें से कोई नहीं जानता कि मुकेश जैसे बच्चों के लिए उच्च तापमान वाले कांच की भट्टियों में, हवा और प्रकाश के बिना डिंगी सेल में काम करना गैरकानूनी है। वे अपने दिन के उजाले के घंटों को खराब करते हैं, अक्सर उनकी आंखों की चमक खो जाती है। यदि कानून को ठीक से लागू किया जाता है, तो यह मुकेश और 20,000 अन्य बच्चों को गर्म भट्टियों से बाहर निकाल सकता है।

Mukesh and the author walk down stinking streets choked with garbage, past homes that remain hovels with crumbling walls, wobbly doors, and no windows. Humans and animals live there together. 

मुकेश और लेखक कूड़ा-करकट से भरी दुर्गंध भरी सड़कों पर चलते हैं, पुराने घर जो जर्जर दीवारों, जर्जर दरवाजों और खिड़कियों के बिना बने हुए हैं। वहां इंसान और जानवर एक साथ रहते हैं।

They enter a half-built home. A young woman is cooking an evening meal over a firewood stove. She is the wife of Mukesh’s elder brother and is already in charge of three men-her husband, Mukesh, and their father. Mukesh’s father is a poor bangle maker. Despite long years of hard labor, first as a tailor and then as a bangle maker, he has failed to renovate a house and send his two sons to school. All he has managed to do is teach them what he knows: the art of making bangles.

आधे-अधूरे घर में घुस जाते हैं। एक युवती जलाऊ लकड़ी के चूल्हे पर शाम का खाना बना रही है। वह मुकेश के बड़े भाई की पत्नी है और पहले से ही तीन आदमियों- उसके पति, मुकेश और उनके पिता की प्रभारी है। मुकेश के पिता एक गरीब चूड़ी निर्माता हैं। पहले दर्जी के रूप में और फिर चूड़ी बनाने वाले के रूप में लंबे समय के कठिन परिश्रम के बावजूद, वह एक घर का नवीनीकरण करने और अपने दो बेटों को स्कूल भेजने में विफल रहा है। वह बस इतना करने में कामयाब रहा है कि वह जो जानता है वह सिखाता है: चूड़ियाँ बनाने की कला।

Mukesh’s grandmother has watched her own husband go blind with the dust from polishing the glass of bangles. She says that it is his destiny. Moreover, she says that god-given lineage can never be broken. They have been born in the caste of bangle makers and have seen nothing but bangles of various colors. Boys and girls sit with fathers and mothers welding pieces of colored glass into circles of bangles. They work in dark rooms, in front of flames of flickering oil lamps. Their eyes are more adjusted to the dark than to the light outside. They often end up losing their eyesight before they become adults.

मुकेश की दादी ने अपने ही पति को चूड़ियों के शीशे को चमकाने की धूल से अंधा होते देखा है। वह कहती है कि यह उसकी नियति है। इसके अलावा वह कहती हैं कि ईश्वर प्रदत्त वंश को कभी नहीं तोड़ा जा सकता है। वे चूड़ी बनाने वाली जाति में पैदा हुए हैं और उन्होंने विभिन्न रंगों की चूड़ियों के अलावा कुछ नहीं देखा है। लड़के और लड़कियां पिता और माता के साथ बैठते हैं और रंगीन कांच के टुकड़ों को चूड़ियों के घेरे में जोड़ते हैं। वे टिमटिमाते तेल के दीयों की लपटों के सामने, अंधेरे कमरों में काम करते हैं। उनकी आंखें बाहर के उजाले की तुलना में अँधेरे में अधिक समायोजित होती हैं। वयस्क होने से पहले वे अक्सर अपनी आंखों की रोशनी खो देते हैं।

Savita, a young girl in a dark pink dress, sits alongside an elderly woman. She is soldering pieces of glass. Her hands move mechanically like a machine. Perhaps she does not know the sanctity of the bangles she helps to make. The old woman beside her has not enjoyed even one full meal in her entire lifetime. Her husband is an old man with a flowing beard. He knows nothing except bangles. He has made a house for the family to live in. He only has a roof over his head.

गहरे गुलाबी रंग की पोशाक में एक युवा लड़की सविता एक बुजुर्ग महिला के साथ बैठी है। वह कांच के टुकड़े सोल्डर कर रही है। उसके हाथ मशीन की तरह यंत्रवत चलते हैं। शायद वह उन चूड़ियों की पवित्रता नहीं जानती जो वह बनाने में मदद करती हैं। उसके बगल में बूढ़ी औरत ने अपने पूरे जीवनकाल में एक भी पूर्ण भोजन का आनंद नहीं लिया है। उसका पति एक बहती दाढ़ी वाला बूढ़ा आदमी है। वह चूड़ियों के अलावा कुछ नहीं जानता। उसने परिवार के रहने के लिए घर बनाया है। उसके सिर पर सिर्फ छत है।

Little has moved with time in Firozabad. Families do not have enough to eat. They do not have money to do anything except carrying on the business of making bangles. Young men have fallen into the vicious circle of middlemen who trapped their fathers and forefathers. Years of work in bangle factories have killed all initiative and the ability to dream. They are unwilling to get organized into a cooperative. They fear that they will be beaten up by the police and dragged to jail for doing something illegal. There is no leader among them. No one helps them to see things differently. All of them appear tired. 

फिरोजाबाद में समय के साथ थोड़ा बदलाव आया है। परिवारों के पास खाने के लिए पर्याप्त नहीं है। उनके पास चूड़ी बनाने का धंधा करने के अलावा कुछ करने के लिए पैसे नहीं हैं। युवा अपने पिता और पूर्वजों को फंसाने वाले बिचौलियों के दुष्चक्र में पड़ गए हैं। चूड़ी कारखानों में वर्षों के काम ने सभी पहल और सपने देखने की क्षमता को मार दिया है। वे एक सहकारी में संगठित होने को तैयार नहीं हैं। उन्हें डर है कि उन्हें पुलिस द्वारा पीटा जाएगा और कुछ अवैध करने के लिए जेल में घसीटा जाएगा। इनमें कोई नेता नहीं है। चीजों को अलग तरह से देखने में कोई उनकी मदद नहीं करता है। सभी थके हुए नजर आ रहे हैं।

Families are caught in poverty and burdened with the stigma of caste in which they are born; on the other hand, a vicious circle of money-lenders, the middlemen, the policemen, the keepers of the law, and politicians. Together they have imposed the baggage on the child that he cannot put down. He accepts it as naturally as his father. To do anything else would mean to dare. And daring is not part of his growing up. The author feels hope when Mukesh shows some dare and says I want to be a motor and learn to drive a car.

परिवार गरीबी में फंस गए और जाति के कलंक के बोझ तले दब गए, जिसमें वे पैदा हुए हैं; दूसरी ओर साहूकारों, बिचौलियों, पुलिसकर्मियों, कानून के रखवालों और राजनेताओं का एक दुष्चक्र। दोनों ने मिलकर बच्चे पर इतना बोझ डाल दिया है कि वह उसे नीचे नहीं रख सकता। वह इसे स्वाभाविक रूप से अपने पिता के रूप में स्वीकार करता है। कुछ और करने का मतलब होगा हिम्मत करना। और साहसी उसके बड़े होने का हिस्सा नहीं है। लेखक को आशा का अनुभव होता है जब मुकेश कुछ हिम्मत दिखाते हैं और कहते हैं कि मुझे मोटर बनना है और कार चलाना सीखना है।